亿博官方网站《山海经》与《易经》、《黄帝内经》并称为“上古三大奇书”。其内容从天文、地理、动物、植物、矿产，到民族、宗教、神话与巫术等，天南海北、包罗万象，堪称我国古籍中唯一自成体系者。书中详细记载了500多座山系的地理走势，300多条河流的源出流向，40多个“国度”以及“民族”的风物习俗，涉及100多个神线多种神异怪兽，保存了大量远古神话传说。同时，它因其独特的叙事风格，开启了我国“志怪”古籍编著传统之先河。

　　《山海经》现存18篇（据说原书共22篇），约三万二千字，分为《山经》和《海经》两个大的部分。《山经》主要记载传说中的山川地理、动植物和矿物等的分布情况。《海经》中的《海外经》主要记载传说中海外各国的奇异风貌，《海内经》主要记载传说中海内的神奇事务，《大荒经》主要记载了与黄帝、大禹、女娲等传说有关的神话资料。《山海经》历来被称之为“荒诞不经”，连敢于打破《尚书》束缚，将中国上古史推至炎、黄二帝的史学家司马迁都说：“至《山海经》中所有怪物，余不敢言之也”。鲁迅先生将其视之为“古之巫术”。因此，《山海经》问世后，围绕其作者、内容、成书时间的争论，一直众说纷纭，莫衷一是。

　　按照刘向和东汉王充的“正统”说法，《山海经》的作者是帝尧时期的大禹和伯益，但是人们在《山海经》中却能见到发生在大禹和伯益以后的史实，因此“禹益”作者受到了质疑。随后，各种假说纷至沓来，如“夷坚著说”、“邹衍著说”、“南方楚人著说”、“东方齐人著说”以及早期“方士著说”等。不过，时下较为主流的看法是，与先秦其他许多古籍一样，《山海经》成书非止一时，作者亦非一人。该书的成书时间大约为战国初年至西汉初年，其中许多内容可能来自口头传说，西汉刘向父子整理该书时才合遍在一起，其作者可能主要是楚人、齐人以及巴蜀之人。但是，《山海经》所述内容远超出当时人类的想象范畴，甚至人类对很多药理、天文、植物与矿产的认识在20世纪才达到《山海经》中所述，这与现实不符。另外，《山海经》所述的内容呈片面化的特征，各板块似乎无相互协同性，貌似是被人为孤立所致，尤其很多生物的特征超出人类的本性范畴。最后，《山海经》中所述的矿物质、生物特征与当前人类探索外太空所需的元素以及现代生物，尤其是基因实验室的场景相类似。后世人对《山海经》的认识随着科学技术的进步而提升，尤其近代科学在100年内的突飞猛进对理解《山海经》有了质的突破。而一直以来，抑制人类对《山海经》理解的唯一原因就是《山海经》中所述超出了常人的想象空间，也就出现了鲁迅先生所言的“古之巫术”之说。当然，当前的科学技术依然有限，尚未达到最高境界，但是，我们对《山海经》最大的理解也就是基于当前技术水平的范畴了，尤其是材料物理学与基因学。另外，我们理解《山海经》更多是基于神话，但是，忽视了《山海经》中所描述怪兽很有可能是一种智能机器或者智能武器，为了执行智慧高于人类群种既定命令而存在的机器。

　　诸如，“猨翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼。多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不可以上”，怪蛇、怪虫、怪鱼与怪木，都是奇怪，奇怪是否可以认定为与普通大众生物“暂时性”的不一样，那么为什么不一样，为什么这种不一样未能够延续下来，并且人间对其冠名，而只是在书中一现，甚至都未对其再述。又为什么人对其不可以上到“原理与本质”的认识之上，对其进行明确的阐述。其实，“猨翼之山”就是一座限制人这类相对低级智慧生物进入的基因实验室。“鹿蜀，状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣”，鹿蜀形状像马，却长着白色的头，身上的斑纹像老虎，而尾巴向是红色的，吼叫声像人在吟唱。“鯥，鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，冬死而复生，食之无肿疾”。鯥，一种鱼，形状像牛，栖息在山坡上，有蛇一样的尾巴，并且长着翅膀，羽毛长在肋下，鸣叫的声音像牛，冬眠而夏苏醒，吃了他的肉就能使人不患肿痛疾病。“类，其状如狸而有髦，自为牝牡，食者不妒”，一种动物叫类，形状像野猫，头上长着长毛，一身具有雄雌两种器官，可自行交配，吃了他的肉，人就不易产生妒忌心。自峚山至于钟山，四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。“蛮蛮，其状鼠身而鳖首，其音如吠犬”，蛮蛮这类生物长着鼠状的身体与鳖的头，发出的声音如同狗叫。“有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰窥窳，是食人”，窥窳，一种野兽，长得像牛，红色的身体，人的脸，马的蹄子，吃人。“有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人”，一种名为狍鸮的野兽，其形如羊身，而人脸，眼睛长在腋下，具有老虎的牙齿和人的指甲，声音如婴儿，吃人。“有兽焉，其名曰马腹，其状如人面虎身，其音如婴儿，是食人”，马腹，一种野兽，有一张人脸与老虎的身体，发出的声音如婴儿的哭声，吃人。

　　在《山海经》中几乎每节都有一种怪兽，貌似奇形怪状，与现实所存在的生物不一致，但是，全为当前生物的基因拼凑所致，而非有更多的新意。但是，各类生物的性格不同，但是，部分具有人的特性，诸如赤鱬,其状如鱼而人面。这就意味着人也很有可能是从生物实验室中的基因拼凑而来，这些拼凑无非是“基因模块”的系统性组装。经过长期的实验，对不合实验预期的生物实施人为淘汰，由此得知，《山海经》所述的生物不是日常所见，而是短暂性的存在于实验室中，否则整篇《山海经》不可能都以“怪”字贯穿全文，存在的时间长了，人类对其自然也就接受，并且还会给其一个名号。另外，各类生物在基因组合时还扮演药用的价值。最后，各山头，也就是各“实验室”之间一般相隔三四百里，但是，相互之间没有相互交流的迹象。这也与当前生物实验室的特征相似，不同的实验板块之间期初都是独立运行。

　　南次一经自今雅鲁藏布江以东至诏诸山，南次二经属卫地以东诸山，也就是说今湖南、江西、浙江一代的山脉，南次三经自今九江庐山以东南闽浙诸山。西次一经涉及黄河、华山以西的一系列山脉，西次二经主要是山西大部，陕西北部，甘肃、宁夏东部的一系列山脉，西次三经主要包括今乌鲁木齐以西诸山。西次四经主要指陕西大部、甘肃中部、宁夏以西一系列的山脉。北此一经主要是今山西以北，黄河以东的一系列山脉。北次二经是指今北迄黑龙江源诸山。北次三经主要是自河曲（地处陕西、山西、内蒙古三省交界，黄河再次蜿蜒盘旋，故称河曲）东北，至辽东半岛北端之间的一系列山脉。东次一经是指今乌苏里江源头（发源于吉林锡赫特山脉主峰南段西麓）以西，图们江以北的一系列山脉。东次二经为乌苏里江以南至朝鲜半岛南端的一系列山脉。东次三经是指今鸭绿江海口南，至朝鲜半岛南端，西到山东半岛之间的一系列山脉。东次四经是指今辽宁的鞍山南沙河以南，鸭绿江以西的一系列山脉。中次一经是指河北全境，河南北部一系列的山脉。中次二经是指自今河南孟津南，沿伊水南岸一系列的山脉。中次四经主要是指河南伊水流域，洛阳以南一系列的山脉。中次五经是指今河南洛水流域上游至黄河之间一系列的山脉。中次十经是指今甘肃六盘山以西，会宁、安定一带的系列山脉。中次十一经是指自今河南东南部湍水、汝水流域，向南绵延，经安徽、江苏，直到浙江南部其间的一系列山脉。中次十二经是指洞庭湖以西、以东的一系列山脉。

　　后人根据现实的地理特征与《山海经》中所述的场景进行对照后发现，《山海经》冬至浙江、江苏，南至西藏雅鲁藏布江，北至中朝界限图们江，西至甘肃会宁一代，版图好几百万平方公里，远超出远古人类对地理认识的范畴。事实是大禹治水之时，中原版图也就是沿黄河与部分长江流域，西起甘肃陇西，东至浙江绍兴。北至山西南部，南至长江附近。至于中原人对雅鲁藏布江的认识都到秦始皇时代了，但是，《山海经》中却明确的记载了雅鲁藏布江的场景，这远超出当时人类的能力极限。尤其，在几百万平方公里的版图上，各“山头”的风格一致，而未有太大的差异，这远超出民间传说的范畴。所以，很有可能当时，地球又远高于人类智慧的飞行器来综述《山海经》中所述的场景。

　　“鴸，见则其县多放士”，鴸一旦出现，必有有才之士被放逐。“长右，见则郡县大水”，哪个郡县一旦出现长右必然发大水。“猾褢，见则县有大繇”，猾褢出现则必有徭役。“肥遗，见则天下大旱”，肥遗出现则天下必然大旱。“凫徯，其状如雄鸡而人面，其鸣自叫也，见则有兵”，凫徯，人脸鸡身，名字与其叫声一样，一旦出现就有战事。“有兽焉其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵”，朱厌，外形像普通的猿猴，但是，头是白色的，脚是红色的，一旦出现就会有大的战事出现。“蛮蛮，有兽焉，其状如凫，而一翼一日，相得乃飞，见则天下大水”，蛮蛮，一种野兽，长得像野鸭子，却长着一只翅膀和一只眼睛，只有两只鸟合起来才能飞翔，其一出现就会发生水灾。“文鳐鱼，状如鲤里，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰”，文鳐鱼，长得像鲤鱼，长着鱼身和鸟的翅膀，浑身黑色的斑纹，白色的脑袋和红色的嘴巴，常常从西海迅游至东海，喜欢夜间飞行。发出的声音如同鸾鸡的鸣叫，肉味着带着酸甜，人吃了之后就可以治好癫痫，这种鱼一出现，庄稼就会大获丰收。“有鸟焉，凤皇，其状如鸡，五采而文，名曰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁”，凤凰，形状像鸡，全身上下是五彩羽毛，头上的花纹是“德”字形状，翅膀上的花纹是“义”字形状，背部的花纹是“礼”字形状，胸脯的花纹是“仁”字形状。腹部的花纹是“信”字形状，吃喝从容，常常是自己边唱边舞，一出现必然天下太平。

　　智慧远高于人类的生物在治理地球时通常会通过基因组合的方式“人为”打造系列怪异生物来完成不同的使命。各类生物只有部分使命所需的功能，绝非具有系统性与全面性的智慧功能。而这种功能的支撑点就是生物基因的简单组合，从各类怪异生物的体态特征可以看出，基因模块相互之间是兼容的，但是，各模块之间的功能与外表特征却很明显，简单组合之后只能以“怪”来形容。当然，按照当前的技术来分析，不排除这类生物本就是智能机器人，而《山海经》只能是外表的描述，对问题本质的认知能力极低，所以，这只是假设而已。但是，从《山海经》中所述的场景可以发现，普通的生物很难有“呼风唤雨”的本领，而大型机器却可以实现。诸如，蛮蛮一出现天下即发大水，肥遗出现则天下必然大旱。另外，有部分生物很可能是战争机器，诸如，凫徯与朱厌等。

　　人类到底来自哪里，世间到底有没有上帝，这是一个从古至今困惑人类的难题。但是，从全球神话和宗教书籍中可以明确的发现，上帝确实是实实在在存在的，尤其是《圣经》。但是，上帝的模样却未有明确的清晰地记载，而在人类已有的书籍与认识中，更多是上帝与人类沟通的信使与飞行器。中国人的图腾是龙，但是，龙很有可能是智慧高于人类的一个飞行器。而西方宗教，尤其是《圣经》中所描述的天使更多像一个信使，将上帝的思想传达给人类。

　　“昆仑之丘是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时，有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚鸟兽则死，蠚木则枯，有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。是多怪鸟兽”，昆仑山其实是上帝在下界的都邑，天神陆吾掌管这个地方。这位天神的形貌是老虎的身体，却又九条尾巴，一副人面但又有虎爪，该神主管天上九域的领地和天帝苑圃的时节。山中有一种巨兽，形似羊，但却有四只角，名曰土蝼，会吃人。有一种鸟，长得像蜂，和鸳鸯一样大小，名曰钦原，蛰到任何鸟兽则必死，树木必枯。还有一种鸟名为鹑鸟，主管上帝日常生活中的各种器用服饰，且这座山里有诸多怪兽。“玉山是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残”，玉山是西王母所居住的地方。西王母的外形与人一样，却长着豹子的尾巴和老虎的牙齿，而且善于啸叫，蓬松的头发上戴着玉胜，主管上天灾厉和五刑残杀之事。“长留之山，其神白帝少昊居之。实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景”，长留山是天神白帝少昊所居住的地方，实际上也是员神磈氏的宫殿，该神主要掌管太阳落下西山时把影子折向东方。“符惕之山，神江疑居之。是山也，多怪雨，风云之所出也”，符惕山，一个叫江疑的神住在这里。这座符惕山常常落下怪异之雨，风云也常常在此兴起。“騩山，神耆童居之，其下多积蛇”，騩山，名为耆童的神住在这里，山下全是成堆的蛇。“其神状皆兽身人面载觡”，诸山神的形貌都是野兽的身体和人的面孔，头上有鹿角。“青要之山，实惟帝之密都”，青要山，是天帝的密都。“其十神者，皆人面而马身。其七神皆人面而牛身，四足而一臂，操杖以行，是为飞兽之神”，其中有十个神，都是人脸马身，其中有七个神都是人面牛身，长着四只脚与一只臂，拄着拐杖行走，这就是所谓的飞兽之神。凡是神人，必然出入有光，其实，可以理解为喷火飞行器。

　　“形天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞”，形天与天帝争夺神位，天帝断其头，将其头埋葬于常羊山上。但是，形天便以作为眼睛，肚脐为嘴巴，一手持盾牌，一手舞动大斧继续作战。“无肠之国在深目东，其为人长而无肠”，无肠之国在深目的东面，外表看似人，但是没有肠子。“帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北”，天帝（又说是大禹）命令竖亥测量大地的长度，从最东端走到最西端，是五亿零十万九千八百步。竖亥右手拿着算筹，左手指向青丘国的北面。“应龙杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨”，应龙杀蚩尤与夸父，因神力用尽，不能再回到天上，因此没了能够兴云布雨的神，下界常常闹旱灾。下界的人们一遇到天旱就装扮成应龙的样子来祈雨，竟然常常遇到大雨。“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。”，夸父不自量力，想追赶太阳的光影，直追到禺谷，夸父先喝了黄河水解渴，却不够喝，准备跑到北方喝大泽的水，还未到，便渴死在这里了。“共工臣名曰相繇，其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也”，共工的一名臣子叫相繇，其所呕吐与停留过的地方，都会立即变为大沼泽，而其气味不是辛辣就是苦涩，各种野兽都没法生活下去。大禹堵塞洪水的时候杀死了相繇，相繇流出来的血腥臭难闻，血碰撒过的地方谷物根本不能生长，那个地方还会水涝成灾，实在使人不能居住。“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北”，蚩尤兴兵讨伐黄帝，黄帝边派应龙到冀州去攻打蚩尤。蚩尤继续了很多水，而蚩尤请来风伯和雨师，掀起了一场大风雨。黄帝就降下名为魃的天女助战，雨就止住了，于是应龙就杀死了蚩尤。女魃因体力耗尽而无法再回到天山，其在人间居住的地方滴雨不下。叔均将此告知了天帝，后天帝将其安置在赤水以北。

　　一直以来，民间对神话传说中的战争描述是基于远古人类的想象与夸大，但是，全球神话对远古人类的描述近乎一致，这有违常理。由此得知，不得不否认当时的战争场景确实如此惨烈。从黄帝战蚩尤中的神话描述中可以发现，那场战争很有可能是一场大规模，且当量甚至高于核武器的战争。蚩尤旗下的十八大金刚无论如何都打不起，很有可能是十八个机器人。从已有的遗迹能够发现，地球47亿年的历史很有可能有文明度更高的前人类，或者外星生物曾经光临，且统治地球。而有文字记载的三千七百年中华文明在地球史是非常短暂的一段，所以，不能因为当前人类的认知高度就否认前人类与外星文明的存在。夸父追日可以理解为机器对机器的核战争，发出的白光与太阳无疑，而夸父可以被理解为一个能源耗尽的飞船。繇也可以理解为是一个具有放射性的飞船，能源耗尽无法回到母舰，被遗弃在地球，辐射周边生物。竖亥可以被理解为一个地理勘察机器，能够以高度文明与飞行器做辅助，勘探与测量地球的地理详情。

　　“蓇蓉，食之使人无子”，蓇蓉吃了之后使人失去生育能力。“白柎，赤华而黑理，其实如枳，食之宜子孙”，白柎，红色的花朵上有黑色的纹理，结实的果实与枳的果实相似，吃了它能使人提升生育能力，多子多孙。“冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如观耳，食之使人不眯，可以御凶”，冉遗鱼长着鱼的身体，蛇的头，有六只脚，眼睛像马耳朵，人如果吃了它的肉就能睡觉不做噩梦，也可以避凶邪之气。“栎，食之已痔”，栎吃了可以治愈痔疮。“杜衡，食之已瘿”，杜衡吃了可以治愈脖子上的赘瘤病。“鵸余，其状如乌，五采而赤文，是自为牝牡，食之不疽。鯈(tiao)鱼，其状如鸡而赤毛，三尾六足四首，其音如鹊，食之可以已忧”，鵸余，长得像乌鸦，浑身长着五彩的羽毛，这种鸟自身有雌雄两种性器官，人如果吃了它的肉就不患疽病。鯈(tiao)鱼，长得像鸡，有红毛，三条尾巴，六只脚与四个头，声音如喜鹊，吃了它的肉能够增加欢悦，忘记忧愁，犹如。“白鵺，其状如雉，而文首、白翼、黄足，名曰食之已嗌痛，可以已痸”，白鵺，长得像野鸡，头上羽毛呈各种花纹，长着白色的翅膀，黄色的脚，人吃了它的肉就能够治好咽喉疼痛的毛病，还可以治愈癫痫。“鮨鱼，鱼身而犬首，其音如婴儿，食之已狂”，鮨鱼，长着一副鱼的身体，狗的脑袋，声音如婴儿，吃了其肉则可治癫痫。“鶌鶋，可以已寓”，鶌鶋可以治愈老年健忘症。“鮆鱼，其状如呦而赤麟，其音如叱，食之不骚”，鮆鱼，长得如呦鱼与红色的麟甲亿博官方网站，声音如同吵架，吃了其肉可以治愈狐臭。“领胡，食之已狂”，人吃了领胡的肉是可以治愈呕吐。“有鸟焉，其状如乌而白文，名曰鸪隰，食之不灂”，鸪隰，一种鸟，外形似乌鸦，但又有白色的纹理，吃了它的肉就可以眼睛明亮而不昏花。“有鸟焉，其名曰黄鸟，食之不妒”，有一种名为黄鸟的鸟，吃了它的肉可以不生妒忌之心。“珠鳖鱼，其状如肺而有四目，六足有珠，其味酸甘，食之无疠”，珠鳖鱼的外形似动物的肺，但有四只眼睛，六条脚，且体内有朱，这种珠蟞鱼的肉味酸中带着甜味，人吃了它的肉就不会染上恶疮。“茈鱼，其状如鲋，一首而十身，其臭如蘪芜食之不蜱”，茈鱼，形状像一般的鲫鱼，长着一个头和十个身子。其气味与蘼芜草相似，人吃了它可以不放屁。“天婴，其状如龙骨，可以已痤”，天婴，外形似龙骨，可以用来治愈座疮。“飞鱼，其状如鲋鱼，食之已痔”，飞鱼，其外形似如鲋鱼，吃其肉可以治愈痔疮。“雕棠，食之已聋”，雕棠，吃了之后可以治愈耳聋。“荣草，莨之已风”，荣草，人吃了该草能够治愈风痹病。

　　人类对《黄帝内经》中药理、病理，尤其是经脉认知就很疑惑，这种认识在20世纪才被西方医学技术才论证。但是，在远古时代，《黄帝内经》已经达到了20世纪人类对医学的认知高度，这不合常理。

　　“钤山，其上多铜，其下多玉”，钤山，山上盛产铜，山下盛产玉。“泰冒之山，其阳多玉，其阴多铁”，泰冒山，山南的阳面盛产黄金，山北的阴面盛产铁。“数历之山，其上多黄金，其下多银”，数历山，山上多黄金，山下多银。“女床之山，其阳多赤铜，其阴多石涅”，女床山，阳面出产赤铜，阴面出产石墨。“龙首之山，其阳多黄金，其阴多铁”，龙首山，南面盛产黄金，北面盛产铁矿石。“鹿台之山，其上多白玉，其下多银”，鹿台山，山上盛产白玉，山下盛产银。“小次之山，其上多白玉，其下多赤铜”，小次山，山上盛产白玉，山下盛产赤铜。“潘侯之山亿博官方网站，其阳多玉，其阴多铁”，潘侯山山南阳面蕴藏着丰富的玉石，山北阴面蕴藏着丰富的铁矿石。“少阳之山，其上多玉，其下多赤银”，少阳山，山上盛产玉石，山下盛产优质的银。“咸山，其上有玉，其下多铜”，咸山的山上多产玉石，山下多产铜。“少山，其上有金玉，其下有铜”，少山之上有黄金和白玉，山下有铜。“柘山，其阳有金玉，其阴有铁”，柘山的山南有黄金、白玉，山北有铁矿石。“泰山，其上多玉，其下多金”，泰山的山上多玉，山下多金。“涹山，其上多赤铜，其阴多铁”，涹山，山上盛产赤铜，山北盛产铁。“豪山，其上多金玉而无草木”，豪山之上是黄金和白玉，但无草木。

　　在《山海经》，尤其是《山经》中几乎每篇必提金属元素，事实是到商朝中原人才掌握了青铜技术，而夏朝，当然夏朝是否存在历史学界都一直在争论，确实没有明确的文字与古董记载夏朝时有冶炼技术。但是，《山海经》却异常清晰的能够分清金、银、矿石与赤铜等金属元素。确实，文明程度越高，对材料的要求就越高，材料，尤其是金属对任何高度智慧文明都是不可或缺的。而从《山海经》中出现如此之多的金属材料记载可以得出两点，即当时已经对金属的认知达到了一定的高度与当时对金属的需求重要性异常高。但是，这与当时人类的生产力水平不吻合，由此得知，应该有更高智慧的生物存在。

　　“毕文，见则其邑有譌火”，毕文在哪个地方出现，哪个地方就会有来源不明的怪火。“有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山譭，其行如风，见则天下大风”，有一种名为山譭的野兽，长着一张人脸，善意投掷东西，见人就笑，行走快如风，其出现在何处，哪里就会刮起大风。“有蛇一首两身，名曰肥遗，见则其国大旱”，肥遗，一个头，两个身体，如果出现则会出现举国大旱。

　　“有兽焉，其状如狐而鱼翼，其名曰朱獳亿博官方网站，见则其国有恐”，一种名为朱獳的野兽，其长相似狐狸，但是有鱼的翼，一旦出现必然让国家出现恐怖的事件。“囗鹕，其状如鸳鸯而人足，其鸣自詨，见则其国多土功”，囗鹕，长得似鸳鸯，但又有人的脚，一旦在哪个国家出现，必然会有大兴土木的劳役。“薄鱼，其状如鳣鱼而一目，见则天下大旱”，即薄鱼，其形状与鳣鱼相似，只有一个眼睛，一旦出现则会天下大旱。“有兽焉，其状如彘而人面。黄身而赤尾，其名曰合窳，其音如婴儿，是兽也，食人，亦食虫蛇，见则天下大水”，合窳，一种野兽，长得与猪一个样子，但是有一张人脸，全身黄色与红色的尾巴，声音如同婴儿，吃人，但是也吃虫蛇，一旦出现则会出现大水。“鸣蛇，其状如蛇而四翼，见则其邑大旱”，鸣蛇，形状似蛇，但又四只翅膀，一旦出现就预示着社会上会遭遇大旱。

　　在全球的历史经典文献中都对战争的描述篇幅极大，并且不同国家或民族的历史经典著作对战争的描述具有一致性，这就存在一个逻辑问题。确实，在当时生产力的限制下，各民族之间是绝对无法沟通的，尤其一些岛屿。但是，从当前存在的各宗教书籍中能够清晰的发现当时战争的技术条件已经远超出当时的军事技术水平，且非常一致。而《山海经》虽然描述的比较浅显，但是，也能够发现每场战争都会在山崩地裂，甚至是改变自然环境，人为导致风雨交加。诸如，毕文出现必然带有大火，肥遗出现必然举国大旱，合窳出现必然发大水。而这一切在现代战争中能够轻松实现，但在青铜技术都未出现的远古人类战争中最多是棍棒之间的群殴，很难导致山崩地裂与风雨交加、电闪雷鸣的场景。

　　从当前的基因技术可以发现，世间万物之间的基因差异异常小，诸如人类y与猪以、香蕉之间的基因重合度近乎99%。另外，当前的基因技术已经能够让人类随意的进行基因的“拼装”，也就是说，在当前人类的基因实验室是能够按照《山海经》所述的生物特征对其实施复制。所以，基因技术的发展已经颠覆了人类来自于进化论的认知。而从地球的部分遗迹中也能够找到史前人类或者外星文明存在的痕迹，诸如埃及金字塔中有数千个数据与天狼星有关。史前大洪水到底是怎么回事，人、神、鬼三界的传说并非空穴来风，月球到底来自哪里，为什么全球的宗教经典对史前的神话记载有惊人的一致性。

　　当然为了杜绝社会的恐慌，政府与学术界是故意人为抑制该类问题形成共识。但是，随着科学技术的发展，相信人类对该类问题的认知度会更接近真相。在鲁迅时代，基因一说还未被发现，所以，鲁迅先生只能基于当时的技术将《山海经》定性为“古之巫术”，因为基因的概念已经限制了鲁迅先生对《山海经》的认识。虽然我现在的工作多少涉及当前社会所认同的人工智能范畴，但是，我很清楚智能的本质。因为人类根本就没搞清楚智能是如何产生的，就绝对没法提“人工智能”。所以，对人类到底来自哪里，智能是如何产生的应该以打破常理的思维来理解。当然《山海经》只是简单地描述了表面现象，未能深层次的分析现象背后的本质。这给后世人类理解《山海经》造成了很难逾越的困境，但也留足了想象力。相信随着科学技术的持续发展，最终有一天人类能够彻底的理解《山海经》这本书的本质。

　　丁彦皓 博士、博士后，专注资本市场，聚焦权益投资、资本运作、大宗期货、期权以及宏观经济等领域的研究与投资，关注国际关系、历史、哲学与宗教。